“督拉惹” （Tok Raja）,意譯為“督，馬來語是公公、法師、村長及長輩等的意思。“拉惹” 意譯為蘇丹王室，結合起來“督拉惹”應該是，王室僧簡稱為“僧王”更有人稱鑾波為馬來亞“必打王”ปิดตา（Pitta），可想而知，他所鑄造的“必打”是多麼出名的。但簡稱鑾波為“阿祖”或“阿公”，較為有親切感。泰族人稱鑾波為鑾波昆榜錫หลวงพ่อครน บางแซะ （Luangpo Kron Bangsek）。
鑾波昆出生於1876年（佛曆2419）11月2日，星期四屬鼠年，當時還是暹羅管轄時代的吉蘭丹，父親名叫乃村，母親叫喃喬，姓氏為叻乍倫（Rajcharuen）。
鑾波讀完寺院裏的經書後，他也不願回家，繼續留在那裡，幫忙做個方面之事，同時也教村中的小孩們學習泰語。到年齡二十一歲時，鑾波要求父母給他籌備出家之事，父母也和親友們為他剃度受戒為僧人。於1895年（佛曆2438）6月15日，為受戒的是柏巴叻差法師，鑾波的法名柏昆普納蘇瓦若 (Phra Kron Punnasuwanno)。起先鑾波昆用兩年的時間深入的研習大藏經，過後他覺得自己應該出外走走，尋求更高一層的佛學知識。就毅然此外了住持，步行出發去修苦行戒律。但是當時沒有良好的道路，只好翻山越嶺，當然得徒步行走。整個月後來到了一個村莊，有間寺院越蓮乍（Wat Leamchak），得知有位法力高強的高僧，叫做鑾波瑪哈蕾（Luang Phor Mahaloi）。起初鑾波瑪哈蕾將一本法術秘笈交與督拉惹，他得花上兩年時間方能背誦通笈交裏的經文，接着更深的修禪定法門。其後他也各地去尋訪名師讚研各門法術，而且還在泰南各府，當了多間佛寺的主持。督拉惹多住在宋卡府和高頭廊府一帶，也曾在越考烏（Wat Khao-Or）修習多種信物的獨特法門。 在1925年（佛曆2468）督拉惹辭去越邁考嶺的主持職位，決定回到家鄉，接任越烏塔瑪喃的住持方丈。
鑾波看到這種情景，非常難過，就將以前修苦行戒時所收集的聖土，用來製造避險的信物，這就是初期鑾波製造掩面佛的心意，製成後派發給信徒，信徒佩帶後果真一路平安無事，更奇怪的是毒蛇遇上有佩帶必打佛牌的村民，都會掉頭而逃，不敢接近，甚至碰上老虎、熊也會出現相同的情況，信徒們一傳十，十傳百，鑾波的必打佛像就慢慢的火紅起來。
從前要去寺院很艱難，因為交通很不方便，只有從水路和火車才能達到寺院，有些信徒甚至跟隨火車鐵軌走了十多哩才到達寺院，因為哥打峇魯到蘭斗班讓間是沒有火車站的，有些信徒都是去到蘭斗班讓在走回頭，但路程也要數哩之遙。
曾經有比較熟的信徒，要到鑾波昆寺院之前，就會先買了煙。然後才上火車；在火車上，就會走到車頭，找駕駛員打交道，順便送上煙給他，要求火車經過寺院時，儘量放慢車速，好讓他們有機會從火車上跳下去，如此一來就節省了很多時間和精力。 信徒一到寺院，一般先回和鑾波閒談，鑾波是一位很健談的僧人，不會難以相處，而當信徒要求必打佛時，鑾波就會記錄下他個人的行業和需要，如果是做生意者，鑾波就會多下人緣咒。然後才然後再擇日鋳造制模，集會聖土、經水和石灰等，放進模型裏印出了一枚必打佛牌。 鑾波才利用小刀片，慢慢的雕出完美的曲線，然後以畫圖的鐵筆，一邊唸經，一邊將符咒寫在必打的身上，再放入法壇上，日夜誦經，直至兩三個月後，信徒才可以奉請佩戴。所以每一枚必打佛牌，都是鑾波要每枚佛牌都呈現最完美的形象，讓人看上去，就非常渴望將之擁有。這就是督拉惹必打佛牌最獨特之處。
曾經有比較熟的信徒，要到鑾波昆寺院之前，就會先買了煙。然後才上火車；在火車上，就會走到車頭，找駕駛員打交道，順便送上煙給他，要求火車經過寺院時，儘量放慢車速，好讓他們有機會從火車上跳下去，如此一來就節省了很多時間和精力。 信徒一到寺院，一般先回和鑾波閒談，鑾波是一位很健談的僧人，不會難以相處，而當信徒要求必打佛時，鑾波就會記錄下他個人的行業和需要，如果是做生意者，鑾波就會多下人緣咒。然後才然後再擇日鋳造制模，集會聖土、經水和石灰等，放進模型裏印出了一枚必打佛牌。 鑾波才利用小刀片，慢慢的雕出完美的曲線，然後以畫圖的鐵筆，一邊唸經，一邊將符咒寫在必打的身上，再放入法壇上，日夜誦經，直至兩三個月後，信徒才可以奉請佩戴。所以每一枚必打佛牌，都是鑾波要每枚佛牌都呈現最完美的形象，讓人看上去，就非常渴望將之擁有。這就是督拉惹必打佛牌最獨特之處。
關於督拉惹的必打佛牌威力，是不可置疑的，而且為信徒們所公認的，就連暹羅的佛牌收藏家們都會來尋找這塊寶物，現在此必打佛牌，在市場價值大約處於五十萬株左右。即使鑾波昆生前鋳造的銅佛牌市價都值越十萬銖左右呢！
鑾波昆所住的吉蘭丹州，鑾波在這裡卻沒有受到回教徒的排擠，鑾波有高深的法力，時常幫忙這些馬來同胞解決一些玄難雜症，如中邪、中降、小孩子哭個不停等的問題。鑾波昆也常常唸一些經水讓他們帶回去飲用或洗澡，一般可以解決一些玄妙的問題。甚至連吉蘭丹蘇丹也親自覲見鑾波，並向鑾波談起說：他每次去舉行王室儀式時，都會感到頭頂有撕裂頭痛的感覺，因為其中有一點血統奧妙的差距。鑾波就說沒有問題，走入佛舍裏，拿出長約一尺多的手杖。
此手杖泰語成為“邁古魯”ไม้คูรู（Mai Kru），意譯是師父杖或權杖。此杖的功能是增加權威，避一切的邪惡。鑾波昆就把它交給吉蘭丹蘇丹王。而蘇丹王從此每次開王室大會時，再也不會發生頭痛的問題。而蘇丹永遠手不離此權杖，時常緊隨於身。蘇丹為了感謝鑾波昆的恩典，就第一次封泰族高僧為僧王，馬來語就是“督拉惹”（Tok Raya）。
此手杖泰語成為“邁古魯”ไม้คูรู（Mai Kru），意譯是師父杖或權杖。此杖的功能是增加權威，避一切的邪惡。鑾波昆就把它交給吉蘭丹蘇丹王。而蘇丹王從此每次開王室大會時，再也不會發生頭痛的問題。而蘇丹永遠手不離此權杖，時常緊隨於身。蘇丹為了感謝鑾波昆的恩典，就第一次封泰族高僧為僧王，馬來語就是“督拉惹”（Tok Raya）。
據說鑾波昆在修苦行戒律時，去到一座山洞，見到一位修行老僧在裡頭居住，鑾波就朝拜此老僧，並向他學習禪定法門。 過了三個月的守夏節。有一天老僧叫鑾波昆來到床前，這時候老僧已病倒再創了，老僧將一支拐杖狀的木棍交給鑾波，說是當年他年輕時候有位高僧交給他的，並吩咐他說他日得遇見有慧根者才傳交於他，並傳授口訣以及製造邁古魯的秘訣，鑾波昆就是從此處學來的。 鑾波得到邁古魯後，就日夜擁帶在身旁，連睡覺也相隨，覺得得到邁古魯後，自己的法力也隋着增長。不久之後傳邁古魯於他的老僧也圓寂了。
後來鑾波昆製造了數支邁古魯給有需要的人士，吉蘭丹蘇丹的就是其中一支。這隻邁古魯現在還供奉在蘇丹宮裏哪！
自從鑾波昆回到家鄉主持寺院，首先就是着手發展教育、建設校舍，並由柏嗎哈曾當老師。接着還籌建了一間全馬甚至暹羅所無悟的，與眾不同的是和大雄寶殿。四方有門進出，前門的十二支大柱子有祥龍盤捲的雕刻，更有許多奇珍異獸的雕像團團圍繞，計有龍、象、獅、虎、鹿、鷹及牛等等。進口處兩旁築了兩座神龕，分別供奉大伯公與觀音大士的聖像，蔚為奇觀。 從此這裡就變成好像少林寺一樣，有許多僧侶和法師紛紛前來拜在鑾波昆的門下，不是學武術，而是學法術。學成之後可以籍着法術救人於苦難中，這也是鑾波教授法術的宗旨。
在1962年（佛曆2505年），鑾波昆剛由新加坡回來之後，就不舒服臥病在床，吉蘭丹蘇丹也親自前來探病。鑾波年事已高，終於在11月19日圓寂，享年88歲，入戒68年，一代聖僧從此沉寂了 ......
