【等我有了钱再布施】

一个修行者人听了因果布施的道理，对禅师说：等我有钱以后，一定广修供养，做一些济世救人的事业。

禅师：等你有钱以后再行布施，那你永远不会有钱，也不会布施。

修行者：为什么呢，师父?

禅师：因为富有从布施中来呀!

修行者：我很贫穷，连饭都吃不饱，该怎么办呢，师父?

禅师：饿了，等有了在吃，行吗？

修行者：不行，那还不饿死啊？

禅师：真明白布施的道理了，就不会等。哪怕什么都没有，也会到山上采些花和果子来供养三宝，或用劳动所得进行布施。

人生无常，此时生，不知何时死。要做就不能等，即使一生都没有钱，也努力争取，以此心诚，故能满愿。尽心尽力，以自己的能力而真诚行持。

穷的原因为吝啬，只有自我。若想成为大富者，必然要心胸广阔，怀摄天下。无论是什么众生，只要种了富贵之因，必然就会得到富贵的果。因果不择生，如同大地含养万类。

等有了钱，未必会能真诚供养。佛，要的不是供养，而是因供养而能解脱的你！就是说，一切都是给自己做的。有一块，能全部捐出就是满善。有一块，说少而不去行善，等真有了一百万，未必会去真诚地做。一切都是给自己做，都是利益自己的！

真智慧者，不求无因之果；真明白者，信受奉行！

—— 愚者总在找借口，智者总在找机会。

🙏南无妙法莲华经🙏

一切自有安排

2016-11-20 

龙魄颇席曙岦亚 菩提真如寺

到哪都好，不是只在哪个地方好，这个好没有主人，好完了就完了，不然这个好就好比是沉浸在井里。

不去想得和失，你只管不期待任何回报的奉献，不断回向。

龙魄颇席曙岦亚

无我

一切的福报不是去建造要，

去修持要，

把所流行的这些全丢掉。

一切本无我，

一切本空，

不是有“自己”在福报里，

有“众生”在福报里，

不是我，

不是你，

不是谁在福报里。

以无我、

空承载福报。

福报再多也归结于空，

这样才没有杂质，

没有杂质夹杂在福报里。

 

龙魄颇席曙

Surrender

Step down from every state of the mind, that is conditioned by the past karmic results.

Don't fight against any stages to be able to feel light again. 

Don't get stuck with any states. 

By yielding amongst all stages of karmic difficulties the desire and delusion struggling inside will be surrendered by itself.

There's no need to set up to detach or let go from any mind conditions in whatever ways...neither from anything or anyone or any spiritual stages. Then unwinding will happen. 

Surrender is the giving away, it's the non attachment. This is the let go of oneself, in one's own condition. It is not about surrendering to anyone or anything but to one's own rigid uptight in holding on to a certain state of mind.

Total surrendering to one's own struggle with any states of mind. 

Keep on surrendering until surrendering happen to those stages by itself.

Then all karmic defilement will be ended. Karma added on to body/mind and spirituality will be ended.

Liberation will be there right away. 

Then don't continue to add on, or to get back to something or someone or to gain understanding or not.

By surrendering It will shine through all emotions, feelings and conditions by itself .

It will reveal the pure nature as it is.

By Luang Phor Posrisuriya

放下修行中的九种虚荣

　1、放下修行的时间，时间的长短并不代表一个人修行的成就；

　　2、放下诵读的经文，读经的多少不代表一个人修行境界的高低；

　　3、放下自以为是的修行经验。成就佛道的方法如恒河沙的数量一样多，你所体悟的，未必别人也一定要走。就算同样的路，因为走的人不同，感受也不会一样。不要急于去否定别人，证明自己；

　　4、放下别人与自己观点不同时的争执。无诤是真三昧，一个不能接受别人反对见解的人，永远跨越不了“我执”的屏障；

　　5、放下教导、帮助、度化别人的念头。别人若因自己的话而受益，功不在己，而是善缘成熟，他人有智慧可以接受。好为人师者，必生大“我慢”；

　　6、放下所做的种种功德和好事。心无所住，一切都已过去。“若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”执着行善和功德，也是一种贪欲；

　　7、放下与大德法师结缘的“资本”。大德的智慧和成就，并不代表你自己的境界。光环是老师的，就算你借光沾了老师的名，如果自己不认真修行，仍是自欺欺人；

　　8、放下想让别人认可的心。有求皆苦，心若为外物所挂碍，就有恐怖担忧。不要事事都想让别人认可，凡事直心而行，尽心努力，无怨无悔，随缘自在；

　　9、放下修行。不要认为修行就高人一等，甚至连“修行”的念头都要放下。真正的修行是无修无证，没有“我”在修行，没有所修之“法”，也没有所得之“果”。外无人，内无我，中无法，平常心是道。

　　让我们成为爱和光明，点燃自己照亮他人！

By 每日一禅

“不”就是不聪明不愚蠢不无明

炫耀聪明就是炫耀愚蠢，

聪明和愚蠢是一回事，

一样的无明。

“不”就是不聪明不愚蠢不无明

龙魄颇席曙岦亚

智慧

无常不是智慧，

无我不是智慧，

空不是智慧，

智慧是画蛇添足的东西，

所以用得刚好就好，

不去执着。

不怕吃虧是一種成就相

  我認識一個小師父，女眾，年紀十多歲。他給我印象很深，長相很莊嚴，但是就是有些犯「傻」一樣。比如說他去買東西，從來不討價，看中就買。估計在他腦袋里沒有討價還價的概念。她沒有出家前，很調皮，性格和男孩子一樣，打架什麼都會。後來來到了寺院，就不回去了，一定要出家，賴著不走。師父就把他剃度了。因為她有些犯傻，所以大家都當她是小笑話。但是她法相莊嚴，牙齒整齊，佛陀三十二相，估計她具足了幾相。

  有些人一生下來，命中注定就歡喜出家。這也是命。這個小師父，估計前輩子是出家人，這輩子就繼續這個習氣，出家了。在她眼中，估計沒有討價還價的概念，也沒有吃虧不吃虧的概念。她的犯傻，是一種成就相。太小聰明的人，往往學不到這種成就相。這種沒有吃虧概念的人，往往是富貴的人。

  人為什麼會覺得吃虧呢。吃虧就是好處給別人佔了，俗話叫吃虧。怕吃虧，說明我們還有自私的念頭。憨山大師說，人從巧技誇伶俐，天自從容作主張。一個人很有技巧，做什麼事都合算，都不讓自己吃虧，或者最好能讓自己多一些利益。但這種心態是索取的心態，是餓鬼的心態，不是富貴的心態。而往往很歡喜得到利益的人，最後都是錢從哪裡來，還到哪裡去。

  除了不要怕吃虧外，同時還要不要有佔小便宜的心理。這個心理是不好的，也是導致貧窮的原因。佔小便宜的人，感召不到富貴的人，因為氣場不同的緣故。要把內心端正，修的圓滿一些。這是修行的目的。

文出處：福安觀音寺

忍辱與因果

當遇到一切不如意的人、事、物，都是自己過去世造的業果，所以要心平氣和，逆來順受。知道造業的可怕，就應該要更加警惕，不要再造惡業。

如果不能忍受逆緣，起怨恨心，造的業就更深了，所以「忍讓」很重要。

人家侮辱我、欺負我、佔我便宜，如果我們能忍下來，不去斤斤計較，也不去罣礙，這樣的話，不但宿世的業緣能消除，而且當下自己心中便能清淨，即無煩惱，也能增長福慧！

~佛說三世因果經~

若問前生事。今生受者是。

若問後世事。今生做者是。

有時受到別人攻擊或批評，還是得學習忍辱，即使受到冤枉也得忍，甚至還要感謝人家有機會讓你修「忍辱」。

正所謂「無忍不成道」，能行忍者才是智者。

~廣欽老和尚開示

『修智慧，不修制約』

叩拜：不是彎下身體，而是放下傲慢。

念佛：不是聲音數目，而是清凉心地。 

合掌：不是並攏雙手，而是恭敬萬有。 

禪定：不是長坐不起，而是心外無物。 

歡喜：不是顏面和樂，而是心境舒展。

清修：不是摒棄欲望，而是心地無私。

布施：不是毫無保留，而是愛心分享。

學佛：不是學習知識，而是踐行智慧。

成道：不是看見佛祖，而是終於看懂自己。

停止责怪别人

停止怪罪他人,

痛是因为自己的欲望。

痛是因为自己的欲望没有得于如愿。

痛是因为努力的要让他人来满足自己的欲望。

做人

被人误解了，

不说，是一种大度，

事情的真假，

时间会给最好的回答

被人伤害了，

不说，是一种善良，

感情的冷暖，

时间会给最好的证明。

被人诋毁了，

不说，是一种涵养，

人品的好坏，

时间会给最好的澄清。

什么事都不要急着辩解，

什么话都不要忙着倾诉，

学会说话只要几年，

懂得沉默却要几十年。

人生的高度，

不是你看清了多少事，

而是你看轻了多少事。

心灵的宽度，

不是你认识了多少人，

而是你包容了多少人。

做人如山，

望万物，而容万物。

做人似水，

能进退，而会进退。

肯吃亏的人最终吃不了亏，

迟早都会返回；

肯认输的人最终输不掉自尊，

一定赢得人心。

得与失

舍得舍得、得失得失。有舍，有失，才有得。有得，才能舍也必有失。明白吗？这就是因果循环。

南无妙法莲华经

愚者智者

勿因別人的惡影響了自己的善，勿因別人的言行，而影響了自己的心情或行為，；智者，是自己主宰自己的一切喜怒哀樂！愚者，是任由他人的言行來主宰自己的喜怒哀樂。

佈施和修行有什麼關係？

問：師父，佈施和修行有關系麼?

　　師答：佈施是長養慈悲心最直接的方法。佈施，是積聚福德資糧最快的方法。佈施，是折服我慢最有力的武器，佈施，是降伏貪心最殊勝的法門。不管是財施，還是法佈施，或者其他的佈施，都非常殊勝。因為這一切都增長著心中的愛與善念，讓你變得一天比一天更加慈悲。當你先將這份愛波及你身邊的人，再一點點將它擴散出去的時候，你就會發現，所有的分別心都在一點點消散，你的煩惱及執著也漸漸地消失了蹤影，你的明空會一天比一天更加牢固。從這個角度上來說，你甚至要關懷那些你看不順眼的人，關懷那些有很多毛病的人，以及那些曾經害過你，現在仍然想要害你的人。能自然而然地做到這一點，而不是刻意地去做，才是真正的“無緣大慈，同體大悲”。達到這種境界的時候，你會發現，沒有人能令你憤怒、嫉妒、恨，也沒有人能令你貪婪、無知、墮落，你的心裡充滿了坦然、快樂、逍遙。如是故，我常說“慈悲是無上的鎧甲，佈施是圓滿的基石”。

慧廣法師

三境界

见山是山，见水是水

见山不是山，见水不是水

见山还是山，见水还是水

四观

观身不净，观受为苦，观心无常，观法无我

羡慕

人們往往對自己所擁有的幸福熟視無睹，而把眼睛釘注在別人的幸福上。其實，你所擁有的正是別人所欣羨的。幸福何需外求呢？！

脱去袈裟，入世修行，一世成佛！

本师释迦牟尼佛在世，讲经说法四十九年，应得度者皆得度。魔王波旬看到释迦牟尼佛度了很多人，心里很不舒服，他来见佛，请佛赶快涅槃：“你度了那么多人了，可以涅槃了。”

佛祖觉察到自己与娑婆众生的缘分已到，就答应了波旬的请求。

 

魔王波旬说：“你涅槃后，我一定要破坏你的佛法。”

佛说：“佛法是正法，没有任何力量能破坏。”

魔王波旬说：“呵呵，正义永存，邪恶也不会消失。你在世时也不是人人都信仰你，我的徒子徒孙不也很多吗？人性本恶，学坏容易学好难。你入灭之后，信仰你的人会越来越少，信仰我的人会越来越多。”

佛说：“你破坏我的佛法对你没好处。佛光是普照之光，照耀着善良的人，也照耀着邪恶如你之人。如果正法时代一旦结束，你的福报也就完了，等待你的就是无间地狱，你会在地狱中受无量种种苦。”

魔王波旬：“我知道佛祖是不说谎的，但是，佛祖你也知道命由心造。我会设法避免地狱之苦的。”

佛说：“多行不义必自毙，哪里能避免得了！”

 

魔王波旬：“圣人无常心,以百姓心为心。波旬亦无常心，以百姓心为心。在顺应百姓方面，佛祖你是比不上我的。你戒律森严，极力强调贪欲的危害，教人远离贪欲。而我顺应百姓的欲望，满足百姓的欲望。众生没有贪欲哪里有我波旬？”

佛说：“我有佛经留世。”

魔王波旬：“经典是死文字，要教化众生，还是需要人来解释。”

佛说：“我有僧宝留世。”

魔王波旬：“你要教化众生得引进新人吧。你老人家不会拒绝我的弟子接受你的教诲吧。”

佛说：“不会。”

魔王波旬说：“到你末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法。他们曲解你的经典，破坏你的戒律，以达到我今天武力不能达到的目的.....”

佛祖听了魔王的话，久久无语，不一会，两行热泪缓缓流了下来。

魔王见此，率众狂笑而去。

佛祖说：等到末法时期，我要率领我的徒众，脱去袈裟，入世修行，一世成佛！

My humble Buddha Altar in Thailand Kuti 07/2016

开示 1

“不”是什么？就是无需去执还是去放，无需去对还是错，无需去背负还是卸下，以“不”安住在痛苦里，不抗拒也不逃避，这样自不会痛苦于痛苦，没有“自己”去痛还是不痛，就好比一切都归还于空。"不”，不用刻意的去脱离，努力的要脱离痛就会更痛，因为那是其背后的欲望在指使。------龙魄颇席曙岦亚